भारत की स्वतंत्रता के अक्सर अनदेखे वास्तुकारों को एक गहन श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, राम जानकी संस्थान पॉजिटिव ब्रॉडकास्टिंग हाउस (आरजेएस पीबीएच) ने अपने पंद्रह दिवसीय”आज़ादी पर्व 2025″ की चौथी कड़ी में “भारत के स्वतंत्रता संग्राम में लोक गायकों और लोक कला का योगदान” विषय पर आयोजित कार्यक्रम में प्रकाश डाला गया कि कैसे पारंपरिक धुनें और मौखिक कथाएँ, जन लामबंदी, सांस्कृतिक संरक्षण और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ प्रतिरोध के एक अद्वितीय रूप के शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करती थीं।
आरजेएस पीबीएच और आरजेएस पॉजिटिव मीडिया के संस्थापक व राष्ट्रीय संयोजक उदय कुमार मन्ना ने इस कार्यक्रम के व्यापक संदर्भ को स्थापित किया। उन्होंने घोषणा की कि “आज़ादी पर्व” 15-दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय सकारात्मक चिंतन महोत्सव का मुख्य कार्यक्रम रविवार, 10 अगस्त, 2025 को नई दिल्ली के कनॉट प्लेस स्थित रामकृष्ण मिशन के शारदा ऑडिटोरियम में सुबह 11 बजे आयोजित किया जाएगा, इसमें भारत और विदेश के दंपतियों को “ग्लोबल पॉजिटिव मीडिया फैमिली अवार्ड्स”, आरजेएस पीबीएच की पाँचवीं पुस्तक, “ग्रंथ 5″का विमोचन और एक सांस्कृतिक कार्यक्रम भी प्रस्तुत किया जाएगा। श्री मन्ना ने स्वामी विवेकानंद के संदेश को दोहराते हुए कहा, “हमें अपनी जिम्मेदारी नहीं भूलनी चाहिए, इंतजार क्यों करें? उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए। कार्यक्रम का सह-आयोजन देवास, मध्य प्रदेश के आकाशवाणी व दूरदर्शन के प्रसिद्ध कबीर लोक गायक दयाराम सारोलिया ने किया। दयाराम सारोलिया द्वारा अपने पिता स्वर्गीय श्री बाबूलाल सारोलिया एवं माता स्वर्गीय श्रीमती गंगा देवी सारोलिया एवं ममेरा भाई स्वर्गीय डॉक्टर महेश यादव की स्मृति में यह आयोजन रखा गया, जिसमें प्रेरणादायक संत कबीर की वाणी के माध्यम से सकारात्मक संदेश दिया गया ।मुख्य गायक दयाराम सारोलिया के साथी कलाकार तंबूरे पर श्री तेजू लाल जी यादव ढोलक पर अंकित मालवी बांगो पर मनोज घूड़ावत मंजीरा पर समंदर सिंह सारोलिया आदि ने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया।
क्रांतिकारी विचारक, लेखक और शहीद मेला इंडिया, भारत के समन्वयक इंजीनियर राज त्रिपाठी मुख्य अतिथि ने दृढ़ता से कहा कि लोकगीत, अपनी स्थानीय बोलियों में, “घर-घर तक” पहुँचने की अद्वितीय क्षमता रखते थे, जिससे स्वतंत्रता संग्राम के दौरान संचार के अन्य साधनों की सीमितता के कारण उत्पन्न हुई महत्वपूर्ण संचार शून्यता प्रभावी ढंग से भर गई। उन्होंने कहा, “लोकगीत ‘जन प्रेरणा’ के लिए एक शक्तिशाली साधन थे,” इसका उदाहरण देते हुए उन्होंने बताया कि कैसे बाउल और भटियाली गीतों ने 1905 के बंगाल विभाजन आंदोलन के दौरान जनता को एकजुट किया। त्रिपाठी ने दुख व्यक्त किया कि कई लोक कलाकार “गुमनाम” रहे और उनके महत्वपूर्ण योगदान अक्सर दर्ज नहीं किए गए, फिर भी उनका प्रभाव बहुत बड़ा और अपरिहार्य था। उन्होंने कई विशिष्ट उदाहरण दिए, जिनमें नथुआ यादव (बिरहा, उत्तर प्रदेश) शामिल हैं, जिनके भगत सिंह, बिस्मिल और अशफाक उल्लाह खान के बारे में गीत दर्शकों को रुला देते थे। त्रिपाठी ने उनके बारे में एक लोकप्रिय कहावत उद्धृत की: “न अखबार पढ़ा न भाषण सुना, लेकिन जिसने नथुआ का बिरहा सुना, वही क्रांतिकारी हो गया।” उन्होंने भिखारी ठाकुर (भोजपुरी, बिहार) का भी उल्लेख किया, जिन्होंने महात्मा गांधी के संदेशों का प्रचार किया, और कौशल्या देवी (बिहार) और तारा देवी (पंजाब) जैसी महिला गायिकाओं का भी, जिन्होंने अपनी लोक कला के माध्यम से महिलाओं को प्रेरित किया। त्रिपाठी ने लोक कलाकारों और उनके गीतों को “अमूल्य रत्न” और स्वतंत्रता आंदोलन की “आत्मा” बताते हुए निष्कर्ष निकाला, जो ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारत को एकजुट करने और उसकी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण थे।
दिल्ली विश्वविद्यालय की शिक्षाविद् और पॉजिटिव मीडिया स्कॉलर डॉ. दीपा रानी ने इस बात पर विस्तृत ऐतिहासिक और अकादमिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया कि कैसे लोकगीत प्रतिरोध, राष्ट्रवाद और सामुदायिक एकजुटता के एक शक्तिशाली माध्यम के रूप में कार्य करते थे। उन्होंने विभिन्न क्षेत्रीय उदाहरण दिए: असम में स्थानीय मुद्दों के लिए बिहू का उपयोग, बंगाल में ब्रिटिश उत्पीड़न के खिलाफ कवि गान (मुकुंददास पर प्रकाश डालते हुए, जिनके देशभक्ति के गीतों ने ग्रामीण क्षेत्रों को आंदोलित किया), और नील क्रांति तथा आदिवासी समुदायों के दौरान किसानों को एकजुट करने में लोकगीतों की भूमिका। उन्होंने लोकगीतों के स्वतंत्रता सेनानियों को देवत्व प्रदान करने से लेकर वीर गाथाओं को सुनाने तक के विकास और भारत छोड़ो आंदोलन जैसे आंदोलनों के दौरान उनकी धुन अधिक आक्रामक हो गई थी, जिसमें कवि शक्ति और दुर्गा का आह्वान करते थे। उन्होंने हादी आंदोलन का एक प्रसिद्ध गुजराती लोकगीत ‘बालक नहीं मांगना’ का भी उल्लेख किया, जिसका हिंदी अनुवाद खादी के कपड़े और खादी-युक्त पहचान की इच्छा व्यक्त करता है, जो राष्ट्रवादी आंदोलन से गहरे जुड़ाव का प्रतीक है। अपने दूसरे संबोधन में, डॉ. दीपा रानी ने वर्तमान पीढ़ी के राष्ट्रीय इतिहास और देशभक्ति मूल्यों से अलगाव पर गहरी चिंता व्यक्त की। उन्होंने आग्रह किया, “उन्हें जोड़ना बहुत महत्वपूर्ण है, और इसके लिए, हम सभी को भारत में इस तरह की पहलों में आगे बढ़कर भाग लेना होगा।” उन्होंने एक परिवर्तनकारी दर्शन प्रस्तुत किया: “यह महत्वपूर्ण नहीं है कि ‘मेरे लिए क्या’, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि ‘मेरे माध्यम से क्या’,” व्यक्तियों को समाज और राष्ट्र के विकास में उनके सकारात्मक योगदान पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया।
आजादी पर्व के चौथे अंक के सह-आयोजक दूरदर्शन और आकाशवाणी के कबीर लोक गायक दयाराम सारोलिया ने धन्यवाद ज्ञापन करते हुए इस बात पर प्रकाश डाला कि आजादी के आंदोलन में कैसे लोक कलाकार अपनी “सरल स्थानीय भाषा और मधुर धुनों” का उपयोग करके हर घर तक पहुँचे। उन्होंने मूल रूप से बुंदेलखंड के ‘आल्हा’ लोकगीतों की व्यापक लोकप्रियता का उल्लेख किया, जो बसवारी, अवधी और कन्नौजी जैसी विभिन्न बोलियों में पूरे उत्तर भारत में क्रांतिकारी भावनाओं को फैलाते थे। उन्होंने अवधी लोकगीतों और गाथाओं में 1857 के विद्रोह के संदर्भों और गोंडा के राजा देवी बख्श सिंह जैसे क्रांतिकारी नायकों की प्रशंसा करने वाले गीतों की प्रचुरता को भी नोट किया। सारोलिया ने विशेष रूप से चौरी चौरा के बंधु सिंह का उल्लेख किया, जिनके बलिदान को आज भी पूर्वांचल में “जब सात बार कुल्हाड़ी चली, गोरों का दिमाग चकरा गया, और माँ गिर पड़ी” जैसे गीतों के माध्यम से याद किया जाता है। सारोलिया ने फिर एक भावपूर्ण कबीर भजन प्रस्तुत किया, जिसमें स्वयं के भीतर ईश्वर को खोजने और सार्वभौमिक प्रेम और करुणा को बढ़ावा देने का संदेश समझाया।
एक अद्वितीय सांस्कृतिक आयाम जोड़ते हुए, प्रतिभागी शशि त्यागी ने राजर्षि पुरुषोत्तम दास टंडन को समर्पित एक ‘आल्हा छंद’ (लोक कविता का एक रूप) का पाठ किया। उन्होंने टंडन के हिंदी के प्रति गहरे प्रेम, हिंदी को राष्ट्रभाषा बनाने के उद्देश्य से स्वतंत्रता संग्राम में शामिल होने के लिए अपनी कानूनी पेशे को छोड़ने के उनके निर्णय और हिंदी विद्यापीठ की स्थापना पर प्रकाश डाला। त्यागी ने समझाया कि टंडन ने अपने काम “बंदर सभा महाकाव्य” में रणनीतिक रूप से ‘आल्हा’ शैली का उपयोग इसलिए किया क्योंकि ब्रिटिश अधिकारी इस स्थानीय लोक रूप को समझ नहीं पाते थे, जिससे उन्हें सार्वजनिक सभाओं में बिना तत्काल पता चले क्रांतिकारी संदेशों को खुले तौर पर व्यक्त करने की अनुमति मिली – यह सांस्कृतिक तोड़फोड़ का एक चतुर कार्य था।
कार्यक्रम में लगातार जारी “आज़ादी पर्व” श्रृंखला के तहत आगामी कार्यक्रमों की भी कई घोषणाएँ शामिल थीं, जो जनता, विशेषकर युवाओं को जोड़ने के निरंतर प्रयास पर और जोर देती हैं:
5 अगस्त: सह-आयोजक डॉ. कविता परिहार और अधिवक्ता रति चौबे ने “स्वतंत्रता के अंतर्राष्ट्रीय अमृत महोत्सव” की पाँचवीं कड़ी की घोषणा की, जिसमें देशभक्ति गीत और नृत्य प्रस्तुत किए जाएंगे।
6 अगस्त की सह-आयोजक स्वीटी पॉल के बच्चों के कार्यक्रम के लिए टीफा25 हैदराबाद की निशा चतुर्वेदी ने अपनी पोती निशिका रानी का परिचय कराया, जो सरस्वती वंदना प्रस्तुत करने वाली हैं। टीफा25, दिल्ली के डी.पी. कुशवाहा ने बच्चों व युवाओं के कार्यक्रम के लिए आर्ची खत्री का परिचय दिया , इसमें प्रतीक सक्सेना का देशभक्ति गीत होगा। इसमें दयाराम मालवीय का पोता हर्ष मालवीय उज्जैन मध्य प्रदेश से भगत सिंह के बलिदान पर प्रकाश डालेंगे।
9 अगस्त आजादी पर्व के सह-आयोजक राजेश परमार साहेब जी ने अपने “रक्षा बंधन” कार्यक्रम की घोषणा की, जिसका विषय रक्षाबंधन: एक आध्यात्मिक कवच और सभी को इसमें शामिल होने के लिए आमंत्रित किया।
उदय कुमार मन्ना ने इन ऐतिहासिक योगदानों को दर्ज करने और आरजेएस पीबीएच के व्यापक ऐतिहासिक रिकॉर्ड बनाने के प्रयासों में अधिक लोगों को शामिल होने के महत्व को दोहराया। उन्होंने विशेष रूप से उर्दू लोक गायकों जैसे अल्ताफ हुसैन हाली, आगा हज्जू बर्क लखनवी, मुनीर शिकोहाबादी, हजरत मोहानी, फैज़ अहमद फैज़ और कैफ़ी आज़मी के योगदान पर प्रकाश डाला, जिनकी सामाजिक-कलात्मक दृष्टियों ने स्वतंत्रता संग्राम को बढ़ावा दिया। श्री मन्ना ने जोर दिया कि आरजेएस पीबीएच का लक्ष्य सभी पहलुओं को कवर करना है, जिसमें महिला क्रांतिकारियों और पत्रकारों के महत्वपूर्ण योगदान भी शामिल हैं, यह पूछते हुए कि भगत सिंह, बटुकेश्वर दत्त, राजगुरु और सुखदेव जैसे शख्सियतों पर आज क्यों चर्चा की जाती है: “क्योंकि जो देश के लिए जिएगा और मरेगा, वह अमर रहेगा।” यह निरंतर प्रयास भारत के समृद्ध अतीत और उसके उज्ज्वल भविष्य के बीच एक महत्वपूर्ण सेतु का काम करता है, जो एक उज्जवल भविष्य के लिए सकारात्मक विकास के प्रति सामूहिक प्रतिबद्धता को प्रेरित करता है।
